唐尧虞舜夏商周，　　春秋战国乱悠悠，　　秦汉三国晋统一，　　南朝北朝是对头，　　隋唐五代又十国，　　宋元明清帝王休。　　——《朝代歌》　　春秋战国乱悠悠。　　乱，是这个时代的特色。　　社会急剧动荡，政治错综复杂，外交风云变幻，周天子政令难行，诸侯间攻伐不断，大小战事此起彼伏，怎么会不乱呢？　　但是，不同于其他乱世的满目疮痍，春秋战国是一个乱中有序的时代，庙堂筹谋不失礼仪，金戈铁马不失文明。透过盘根错节，透过纵横捭阖，透过硝烟弥漫，我们看到了礼，看到了仁，看到了忠、看到了义，看到了好整以暇的勇者、雍容优雅的君子，看到了口若悬河的策士、铁骨铮铮的谏臣，也看到了虚心奋发、百折不饶的君主。　　一如我们的青春期，春秋战国是朦胧的，寄存于我们遥远的记忆中；是单纯的、躁动的，变数中酝育着勃勃生机；也是血性的、挥洒自如的，充满憧憬，活力四射，爱好竞争，喜欢超越。当我们回首望去，才发现这个时代是我们的黄金时代、炫彩时代、魅力时代、光荣时代，是我们文明的根系之所在。　　因为青春，所以自由，各国人才自由流动，空前的思想解放，流派纷呈，学术文化震撼古今。　　因为青春，所以开放，旧的制度趋于崩解，图变、图新、图强成为列国的共识。　　因为青春，所以灿烂，诸子百家竟相风流，名士宿将纵横捭阖，留下无数令后世传诵的故事。　　这个青春的时代孕育了老子、孔子、孙子、墨子、韩非子，也属于齐桓公、晋文公、赵武灵王、秦昭襄王，这是曹刿、专诸、豫让、荆轲的时代，也是屈原的时代，西施的时代！　　正是这个青春期的锻打，锻造了炎黄子孙蓬勃奋发的性格，铸就了中华儿女不屈不饶的魂魄，构筑了中华文明包容万物的基因，也在不知不觉中塑造了帝制中国的雏形。正是这个青春期的磨砺，为我们注入了生生不息的力量，使得我们中华文明不为时间所腐蚀，成为世界上唯一一支沿袭至今从未中断的伟大文明。所以相较于世界上其他的太多国家，我们是幸运的，我们可以随手翻开一本两三千年前的著作，与古时的贤达隔空对话，读一段家国兴衰，诵一段微言大义，品一段儿女情长。　　春秋时期，五霸争雄，战国之际，七雄并立，大国纵横，小国腾挪，或夹缝求生，或左右逢源，与当今国际社会颇为近似，而且有着本质的统一性，“以铜为镜，可以正衣冠；以史为镜，可以知兴亡；以人为镜，可以明得失。”我们拥有历史这面大镜子，所以我们能从中总结经验，吸取教训，看清自己。夏商与西周，　　东周分两半，　　春秋与战国，　　一统秦两汉，　　三分魏蜀吴，　　两晋前后延，　　南北朝并立，　　隋唐五代传，　　宋元明清后，　　皇朝至此完。　　——另一首《朝代歌》　　东周，起自周平王元年（公元前770年）大周东迁洛邑，结束于周赧王五十九年（公元前256年），周国为秦所灭，九鼎被夺。共传25王，历时515年。　　“东周分两半”，即春秋和战国。　　两者的划分是人为的，划分的依据与周天子的共主地位的丧失、战争主题的改变、礼乐制度的崩溃相关。春秋时代是以争霸战争为主题，任何战争或多或少要打着维护周天子、维护礼仪的旗号，对于“礼仪”虽不能遵而行之，至少也做到了言而顾之；到战国时代，周天子已经完全丧失了从制度到文化上的共主地位，所谓“礼仪”，早已舍而弃之，诸侯以利为尊，战争主题也变成了兼并战争。　　两者都是因书而得名。　　“春秋”原本是一部编年体史书，是鲁国史官们共同的心血，他们把当时各国报导的重大事件，按年、季、月、日记录下来，一年分春、夏、秋、冬四季记录，简括起来就把这部编年史命名为“春秋”。孔子晚年时以私人身份将《春秋》加以整理修订，记载了从鲁隐公元年（公元前722年）到鲁哀公十四年（公元前481年）的历史，注入自己的政治思想理念，成为了儒家经典之一。孔子所著写的《春秋》起止年代，大体上与一个客观的历史发展时期相当，所以后世史学家便以书名作为这个历史时期的名称，称之为“春秋”。“战国”则因西汉刘向主编的《战国策》而得名，　　正因为春秋战国完全是人为地划分，所以就产生了不同的划分之法。　　主流学者认为春秋起于周平王元年（公元前770年），终于周敬王四十四年（公元前476年），战国从周元王元年（公元前475年）到公元前221年秦国统一六国为止。这是根据传统的以君主即位时间作为某个时代起止的划分之法。　　第二种是按照战国七雄实际形成时间为时间点进行划分。公元前403年，周威烈王册命韩氏、赵氏、魏氏位列诸侯，三家分晋，战国起始，因为这一事件标志着周礼崩坏，群雄竞逐。　　当然也有学者认为早在公元前453年，韩、赵、魏三家灭掉智氏，晋国三分已定，七雄并立局面已经形成，应该以此为战国的起始。　　还有学者认为应该以孔子《春秋》绝笔时间公元前481年或者《左传》记事终结的公元前468年为分界。　　各种划分之法都有其道理，也都有其缺陷，但不管是哪一种，战国时代都是以秦国统一六国为结束年份的，从春秋伊始至战国结束历时550年，而此时，东周已经灭亡三十五年了，也就是说，“东周”与“春秋战国”这两个时间段并不完全对等，但这并不影响我们把两者统一看待。评论 村人老李：暴秦军国主义jue取天下，封建制度灭亡，农奴制开始，华难始，至huo 清，农奴制赤化，灾难空前。唯有分裂，产生新文明，才有前途中国社会制度，从此从来没有进步过，从一个朝代到另一个朝代，都是专制，没有民主。不过是皇帝的姓氏变了而已。楼主啊，我来是读那段历史，但你开篇对中华文明在世界文明中的地位，估计得太高了。这也是大多数国人的理解，需要更多对其他文明的了解，重新面对！评论 村人老李：老李啊，近几百年爆发式的发展的，是科学。但人类文明发展程度不仅仅以科学的发达程度来衡量，人类文明发展的最重要的指标是社会制度。法律是社会里最大的，不是皇帝，不是官宦，不是钱，每个人都在完善的法律制度管理之下，尊重人生存的权利，有完善的社会保障制度，政府是为人民服务的。有了法律，民主才不是一句空话。所以，专制制度是非常落后的，民主制度是目前最先进的。为什么西方对 胖那么怕？就是因为朝鲜就是他说了算。他是个明君还是个昏君，决定了世界的安全，所以才那么害怕朝鲜拥有核武器。民主国家不一样，不是哪个人说了算，基本上是整个国家的人说了算。美国总统要乱来可以弹劾下台，全国的人都疯了的情况基本不会出现。所以中国的社会制度，所以明君还是昏君，就显得非常重要，这实在是说不准的事情。现在的中国，你觉得实现全国清明，无人凌驾于法律之上的民主制度，要到什么时候可以实现？科学可以学，可以赶上和超越，这个社会制度在我看来遥遥无期。~周幽王~　　周幽王，姬姓，名宫湦，幽是他的谥号。谥号是古人去世后，根据他们的生平事迹以及品德给予的文字评价。当然，能够拥有谥号的人必然是有相当地位的人，比如天子、诸侯、后妃、世卿，相应的能够给这些人议定谥号的人也不是一般人，君王的谥号由礼官议定，大臣的谥号由朝廷赐予。就谥号而言有褒谥、平谥、下谥之分，比如文、武、睿、宣这都是褒谥，像厉、炀都是下谥。举个例子，“炀”就是唐朝给杨广的谥号，是个下谥，其实杨广还有个谥号，“明”，这是隋朝对他的追谥，这就是个上谥。至于为何大家都知道“隋炀帝”，却少有人知道“隋明帝”，说到底就是话语权的问题了。　　周幽王的谥号是由他的儿子和大臣们议定的。“幽”字表示壅遏不通的意思，以“幽”为谥可见姬宫湦是个什么样的君王。史书称周幽王“暴戾寡恩，动静无常”，物以类聚，人以群分，在周幽王的英明领导下，忠直贤明之臣被渐渐疏离，团结在领导周围的多是一些谄媚之徒。后来其父周宣王留下的贤臣尹吉甫、召虎也先后去世，于是周幽王任命虢公石父、祭公、尹球为三公，这三人乃一丘之貉，都是阿谀奉承之人，极尽所能讨幽王欢心，朝政殆废，仅存的忠诚之士只能摇头叹息。在这里插述一下周朝的权力中心的设置。　　周王朝权力中枢为三公六卿五官制。　　三公即太师、太傅、太保。“师，天子所师法；傅，傅相天子；保，保安天子于德义。”三公主要职责是教导、监护、辅弼天子，制定和颁行礼法。在周朝立国之初，姜太公为太师，周公旦为太傅，召公奭为太保。　　六卿即太宰、太宗、太史、太祝、太士、太卜。　　早在甲骨文中，“宰”就作为官名出现了，其责任是管理事务。西周时设置太宰，也叫大冢宰或大宰，即宰的首领，职责是掌管国家的六种典籍（治典、教典、礼典、政典、刑典、事典），用来辅佐君王治理国家。可以说太宰是行政官员之首，相当于后来的宰相。　　太宗掌辨宗族之序，是专门管理王族堞谱的官员，相当于后世的宗正、宗令、宗正卿。　　“史”，顾名思义，与史事、史书相关。太史就是记载史事、编写史书的官员，同时掌管起草文书以策命诸侯、卿大夫，兼管国家典籍、天文历法、祭祀等。　　太祝是神职官员，掌六祝之辞（顺祝、年祝、吉祝、化祝、瑞祝、策祝），以祷告上天，交通天人，在祭祀中迎神送神，祈福纳祥。　　太士与太史职责近似，太士是记言的右史，太史是记事的左史，两者可以通称为“作册”。　　太卜掌管阴阳卜筮之法，通过卜筮帮助天子决定诸疑，判断吉凶。在彼时，无论是祭祀、征伐、婚丧、聘问，事先都要参考太卜的占卜。评论 nerdlaw：确实如此。不过不少学者认为《周礼》的六官制度太严密，超过汉魏之制，所以怀疑其中有后人托古改制的成分，因此不能作为西周官制的可靠依据。因此，老李没有采用《周礼》的说法。^_^六卿之外设有五官，均是世俗官员，分别为司徒、司马、司空、司士、司寇。　　司徒掌管民事、邦教。　　司马掌军政和军赋，包括兵役和军用物资。负责制定军赋标准、征收运送，直至调配使用，也是军法的执行者。　　司空掌握水利、营建以及工业。　　司士掌管纠察百官。　　司寇主管审讯刑罚，包括驱捕盗贼和据法诛戮大臣。　　三公是天子之下的最尊显的官职，五官与六卿平级，从这种设置不难看出，周王朝是一个礼法与世俗并举的王朝。周幽王即位的第二年，公元前780年，上天要考验大周的执政者了，岐山发生了大地震，震及泾（泾水）、河（黄河）、洛（洛水）三川，河水堰塞。　　即使在今天，地震也是极为恐怖的自然灾害，考验的是一个国家的组织调动反应能力，体现的是国家对于民众的态度。在数千年前，天灾更被赋予了特殊涵义，大周制度的设计者周公提出“以德配天”理念，天灾被认为是上天给予执政者的警示，这一点在史籍中常被记载。究其原因还是古人对天灾缺乏科学的认识，抵抗能力有限，而衰落的王朝面对重大灾害更是捉襟见肘，君王个人操守的不足更加凸显，重灾之后国家更加衰败甚至亡国的例子不胜枚举。　　岐山是周王朝的发祥地，从周人的伟大领袖周太王带领族人迁至岐山，已近四百年，岐山一直是周人重要的政治、经济、文化中心之一。昔年间凤鸣岐山，大周就取代了殷商，如今岐山地震，岂非上天之警示？更正：周幽王即位的第二年，公元前780年，上天要考验大周的执政者了，岐山发生了大地震，震及泾（泾水）、渭（渭水）、洛（洛水）三川，河水堰塞。 再次感谢陌路离殇0312。太史伯阳父就向另一位大臣赵叔带表达了自己的忧虑：“当年伊河断流，夏朝就灭亡了；黄河枯竭，商朝就亡国了；现在三川同日地震，这三川都起自岐山，岐山必然塌崩，亡国征兆啊！”他甚至预测了时间，“若国亡，不过十年！”　　果然没过几天，岐山的守臣又送来奏报，三条河流都断流了，岐山发生了崩塌，当地居民死伤无数。　　然而周幽王似乎对此并不在意，“山川地震是常事，着力救援就是了，不必事事汇报。”因为此时周幽王正在忙着另一件重要的事情。　　他要在全国遴选美女。　　赵叔带性格耿直，一向忧国忧民，特别是听了伯阳父的预言后更是坐立不安，于是他数次进谏周幽王，他先是把伯阳父的预言复述一遍，然后苦口婆心地劝谏，遇到上天预警，天子应该做的是反躬自省，勤政恤民，怎么能不访贤才却在搜罗美女呢？　　一旁的虢石父立即予以反驳：谁都知道大周国都是镐京，跟岐山有什么关系。接着他又指责赵叔带是借此事诽谤天子，散布谣言，理应罢官。　　周幽王本来就很讨厌赵叔带，觉得这个人整天就知道呱噪，正好借此事就将赵叔带撵回老家。　　赵叔带走了，他携带家人在晋国落了户并繁衍生息，赵叔带就是晋国赵氏之祖，数百年后，赵氏后人与韩氏魏氏三分晋国，列为诸侯，成为战国七雄之一。　　赵叔带并不孤独， 听说他被驱逐，另一位大臣褒珦又来进谏，为赵叔带鸣不平。大概是褒晌言辞过于激烈，触怒了周幽王，褒珦被关进了监狱。这还不是结局，因为褒珦同时还是褒国国君，周幽王下令，讨伐褒国。评论 厓山遗孤：不，能够写前人的事迹，是今人的荣耀O(∩_∩)O~~而且赵氏一族确实名人辈出，在春秋历史中，晋国最为出彩，而赵氏就是晋国诸卿中不可或缺的大族，晋国卿族间的斗争非常残酷，一个个强者被淘汰出局，而赵氏却能经历三次险境，最终破茧成蝶，位列诸侯，是真正的牛！评论 厓山遗孤：千万别称“大师”，可不敢玷污这个称呼(*^▽^*)，老李和您一样都是历史的爱好者，尤其是春秋战国这段荡气回肠的历史，所以才有了写的念头。而这段历史很杂乱，国家多，人物多，事情多，不少记载还有争议，我文笔粗糙，常敢到力不从心，是很多像您一样的朋友的鼓励支持，让我有信心继续下下去。现在春秋的历史已经梳理完毕，正在修改发帖中，等闲下来，就写战国(*^▽^*)，战国时代，赵国表现非常出彩，到时候会着重描述的，其实在春秋时代，赵氏也是传奇家族，等您看到晋国的篇章时，会领略先祖的风采的。请多多支持，多多指正(*^▽^*)褒国是个古老的国家，其位置大概在今天的陕西汉中地区。大禹时期，因有褒氏辅佐治水有功而封国，周武王伐纣，褒国也曾参与，西周建立后，褒国也曾与周王室数次通婚。　　现在周天子动怒，褒国人人自危。　　该如何阻止战争，救出国君呢？褒珦的母亲是个很有主见的女人，她想到了一个主意：既然天子到处搜罗美女，我们何不投其所好，选取一名绝色美女献给天子，就像当年散宜生救周文王那样。再以金帛财宝行贿虢石父这帮子圈内人，求他们说情，国君就一定会被释放。　　褒国还真就选出了这样的绝色女子。　　而且这名女子有着妖孽一般光怪陆离的身世。夏朝的末代君主名叫桀，他在位时，曾有两条神龙降落在宫殿之上，夏桀想派人屠龙，又担心引起大祸，于是命太史占卜，太史的占辞是祭拜为吉，于是夏桀摆上贡品祷告，这时风雨大作，两条龙腾空而起，消失在茫茫天际。　　神龙虽然飞走了，但却留下了一样东西，就是它们的口水。卜者说这是不祥之物，当将其封存。于是夏桀命人将口水收集起来，装在一个小匣子里，小心翼翼的封存了起来，嘱托后人不得随意打开，以免招来祸患。　　光阴似箭，王朝更替，转眼八百年过去了，周朝有名的“暴君”周厉王即位，这只保存了八百年的匣子竟然忽然开始发出阵阵光芒，好奇心重的周厉王不顾大臣的劝告，命宫人打开了匣子。谁料宫人竟毛手毛脚将匣子失手落地，龙的口水也流淌到了院子里，变化成一只小鼋，宫中侍卫和宫女急忙去抓，但是小鼋已经跑不见了。　　在人群之中，有一个十一二岁的宫女，她不小心踩了小鼋爬过的痕迹，竟然因此怀孕，而且这一孕长达四十年，直到周宣王时期生下一个小女婴，周宣王认为这是怪胎（是个正常人都会这么认为），就命人将这女婴扔到河里。　　也就是在这个时候，一首童谣开始在镐京流传：　　月将升，　　日将没。　　壓弧箕箙，　　几亡周国。　　意思是说桑木做的弯弓，箕草做的箭袋，会使大周灭亡。　　在古时，人们认为上天会通过童谣的方式警示世人，周宣王深为忌惮，他下令大周境内禁止制造这两样东西，还派专人明察暗访，若有人胆敢违令严惩不贷。没想到一对乡下夫妇恰恰就带了这两样东西到市集中叫卖，军士们依据命令追捕了他们，结果女人被抓处死，男人躲到河水中得以逃脱。　　接下来的故事大家想必已经猜到：男人在河边捡到了那个怪胎女婴，逃到了褒国，女婴被抚养长大，并出落得娇艳动人。理所当然，她成为了褒国献给天子的礼物。　　周朝时多以国名加姓称呼女子的，她来自褒国，为姒姓，所以她被称作褒姒。今天的我们听到这段所谓的历史会禁不住哑然失笑，觉得这也太荒诞不经了。但是如果我说这段故事是出自信史《史记》，大家会做何感想？　　是的，不是出自《聊斋志异》，不是出自《酉阳杂俎》，也不是出自《搜神记》，更不是听某个看门老大爷一本正经闲唠的，而是太史公司马迁的史学巨著《史记》所记载的。其实这不奇怪，不仅《史记》，在二十四史之中都不乏此类记载，某位君主是神鸟卵生，某位君主出生时红光漫天，某位君主脚下长有七十二颗黑痣，这些都是天命所授的标配。　　我们应该理解太史公，因为在未来的日子里褒姒将证明她确实拥有令山河变色、江山易容的威力。这样的女子，难怪太史公会认为她是上天降下来的妖孽。　　当然，我们更应该用唯物者的眼光剖丝剥茧还原事实。　　周王朝实行的是外婚制，讲究“同姓不婚”，周王室是姬姓，其婚配必须从异姓诸侯宗室中选取，且要有相当的地位。这是维护中央王权、笼络羁糜异性诸侯的一种手段。据此推测，褒姒应该出自褒国公室，至少也是公族女子，绝不会是演义中的乡下女子，当然更不会是什么怪胎。褒国使者带上褒姒求见了虢石父，请求虢石父转奏褒国人民对大周天子的臣服，并表示愿意献上美女赎罪。虢石父当然同意，为天子选美女本来就是由他负责，更何况使者是带着巨大的诚意——好多的金银财帛来的。　　很快，在虢石父的安排下，一辆装饰得华丽无比的马车驶进王宫。　　很快，在虢石父的安排下，褒珦光荣出狱了，官复原职，还得了许多赏赐。　　美人起到了作用，娇艳的褒姒一出现，周幽王的眼睛就直了，喜欢的不要不要的，坐则叠股，立则并肩，饮则交杯，食则同器，一连十天不上朝。　　随后，褒姒被偷偷安排到了琼台。　　确实是偷，因为没有经过一个人，后宫之首的王后。　　周幽王的王后是申国国君申侯的女儿，故史书称其为申后，因为申国为姜姓，故也称姜后，或称申姜。申国的身份比较特殊，他们拥有戎人血统，所以也被称为“申戎”。　　“戎”是西北少数民族的统称，是炎黄先祖的近亲，同时也是劲敌。据《后汉书》中记载，上古高辛氏就曾与戎人先民多次交锋。周武王灭商之后，放逐戎人于泾水洛水之北，诸戎对初建的大周“以时入贡，王事天子”。但不久后彪悍的戎人开始骚扰边境，给边境诸侯及王室造成了不少的麻烦。　　申戎是戎人的一支，原来是盘踞在大周国都正北方的陕北高原的，这对于周王朝来说这无疑是一股不容忽视的力量。周穆王时期，为了化解申戎对于渭水平原的地缘压力，周王室选择了妥协招安政策，分封申戎建立国家，即申国，位置大概在今天的陕西宝鸡一带。申国摇身一变，从异族成为了配合周王室抵御其他不臣者的一股力量。申国具有较强大的军事实力，长期经营西方，拱卫着大周的西陲边防，所以王室也常与申国联姻。到周宣王时期，为了加强对南边局势的控制，申国的大部分民众被迁到今天河南南阳一带，在古谢国的土地上建立新的申国，以配合诸多姬姓封国封锁正在逐渐崛起的南方大鳄楚国，这是早期版的以夷制夷，当然也可以按照方位说是以戎制蛮。而原来的申国只留下了部分民众，继续护卫渭水平原的安全，后人称之为“西申国”。　　笔者之所以在这里交代申国的前世今生，是因为它的这一特殊身份将在某种程度上直接决定大周王朝的未来走向。其实褒姒被安排到琼台，申后是知道的，早已经有人向她汇报。不过身为后宫之首，申后并不以为意，天子可以有三个夫人，九个嫔妃，二十七个世妇，八十一个御妻，但是只能立一个王后。她认为过不了多久褒姒就会弃之一旁了，就像之前的嫔妃一样，能蹦多高去。　　然而不知不觉三月过去了，褒姒竟然一直没来觐见，甚至连周幽王也不再露面。　　申后坐不住了。　　带着不满，她直奔琼台，恰好周幽王和褒姒都在，两个人正在卿卿我我，这是申后第一次见到褒姒，她看着褒姒艳若冰霜的脸，不由怒火中烧，拿出了后宫之首的威严来：“你就是褒国来的贱婢？竟然敢祸乱后宫！”　　褒姒没有答腔，周幽王连忙答道：“她还没有定名分，所以没有去觐见王后，你可不要生气啊！”一边说一边把褒姒拉到自己身后。　　申后见周幽王维护，瞪了几眼，悻悻而去。　　申后离开了，周幽王搂着褒姒的肩膀说：“这是王后，明天你去觐见她吧 ！”　　褒姒嘟着嘴也不搭话，第二天也不去觐见申后。周幽王也不再提。申后回去了，她的心中五味杂陈，妒忌，恐惧，担忧，伤心。从见到褒姒那一刻她就明白了，这个女子绝对不同于其他嫔妃，君王的心不会再系在自己身上了。　　太子宜臼进宫看望母亲，看到申后愁容满面，于是询问怎么回事。申后就把褒姒的事情说了，或许是压抑心中时间久了，更不能与他人提起，此刻申后就像找到了一个倾诉口，说着说着就哭了起来。　　太子显得比申后还要激动，他愤怒地表示一定要为母亲出气。申后讲完了，心情也渐渐平复下来，或许是女人的敏感，她告诫太子，千万不要惹是生非，节外生枝。看到太子点头答应，申后才舒了口气。　　但她没有注意到太子牵着嘴角露出的一丝冷笑，他要为母亲讨个公道。　　第二天，周幽王前脚离开，琼台内就闯进来几个人，二话不说，开始揪琼台的花花草草，琼台的宫人立即围过来，拉扯他们，你们是哪里来的？知道这是什么地方吗？敢跑这里采花？　　来的人都是一脸鄙夷，我们是太子的人，特意来为王后采花，谁敢阻拦！　　两边争论不休。褒姒听到外面吵闹，就出来看是什么情况，忽然旁边窜出来一人，抓起她的头发就是一顿拳头，打人者正是太子宜臼。　　琼台的宫人见状，连忙围住太子，跪下求饶。太子宜臼也害怕真搞个好歹来，而且打了几拳，气已经出了，于是住手，带着一帮人扬长而去。从后人的角度来看，这种情况下反而一不做二不休直接宰了，对于帝王来说回来一看爱妾再爱，但是已经死了，能拿自己儿子怎么样。重罚一下也就过去了。褒姒忍着痛看着太子离开，恨得咬牙切齿，心里暗暗盘算，这顿打不能白挨，今天就让你见识见识女人的厉害。　　所谓女人的招式，一般有三招，一哭，二闹，三上吊。　　周幽王回宫了，褒姒拉住他的衣袖放声大哭，一边哭一边添油加醋地把事情描述了一遍，请求幽王本着执法必严违法必究的精神处置太子。　　太子是一国储君，岂可轻易处罚，周幽王安慰道：“这不是太子本意，是王后责怪你不去觐见的缘故。”　　褒姒一看这打要白挨了，立马使出第二招：“太子要为母亲报仇，早晚要杀死妾身，妾身一死不足惜，可我已经有大王的骨肉了，求大王放我出宫，让我们娘俩保全性命。”说着就假意抬腿往外走。　　周幽王赶紧抱住她，这可不行，你走了我可怎么活！再说我们都已经有孩子了。不就是处罚太子么？他做了错事，就该受罚。　　于是太子宜臼被发送到申国，由其外祖申侯管教，没有命令，不得擅自回来。还有太子的师傅们教导无方，全部撤职。几个月后，褒姒生产了，是个儿子，取名叫伯服。周幽王喜欢的不得了，心里产生了废立太子的想法，但是嫡庶有别，长幼有序，幽王也不好开这个口。虢石父和尹球瞧出了这个苗头，两人与褒姒私下勾结，一定要促成此事。外有两人撺掇，内有褒姒枕边风，双管齐下。　　申后好长时间不见太子入宫，询问宫人才知道太子被贬到申国了。老公见不着，儿子也被弄走了，申后终日以泪洗面，此时废嫡立庶的传闻也飘到了申后的耳中。申后大惊失色，不能坐等，必须有所行动！　　有位年老的宫人给申后出了个主意，此时应该主打温情路线，给太子送信，让太子上表表示忏悔，感动天子，只要太子被召回来，自然就有群臣拥护，剩下的问题不就迎刃而解了。 　　申后于是手书一封，命人送往申国。　　申后低估了褒姒，低估了政治斗争的严峻性，褒姒一直监控着她的一举一动，所以她派的使者出门就被人拦住，信被搜了出来。　　褒姒把信交给了周幽王，信是申后手笔，大概意思是：你父王无德，宠信贱婢，使我们母子分离，现在这贱婢又生下儿子，受宠万分，朝野传闻要废立太子。你就假装已经悔过，求得宽恕，只要你能回来，一切都可计较。　　周幽王大怒。　　褒姒大哭，“太子早晚要把妾身和伯服杀了！”　　周幽王拉着她说：“有寡人为你做主，太子能把你怎么样？”　　褒姒越发哭得厉害：“大王能保我们一生么？太子早晚要继位，现在王后母子恨我们入骨，等他们当权了，妾身和伯服早晚死无葬身之地！”　　周幽王看她哭得梨花带雨，又爱又怜，“其实我是有意立爱妃为王后，立伯服为太子，但于礼制不合呀，恐怕大夫们反对！”　　褒姒一听有门，立即止住了哭：“君王忧则臣子分担。大王为什么不把这个意思传达下去，听听大夫们怎么说？”大夫们还会怎么说，一切都在掌握之中。　　大会上，以虢石父、尹球为代表的挺褒派举双手双脚表示赞同，并生动地列举了申后、宜臼三大项六小项一十八条不宜再任王后太子的原因，又声情并茂地列举了褒妃伯服五大项十小项二十一条完全可以胜任王后太子的理由，其余大臣们也非常配合，他们像木头桩子一样一动不动，他们非常清楚自己在这场年度大戏中应该扮演什么样的角色。　　申后被废了，太子被贬了。褒姒扶正成为新王后，子以母为贵，伯服被立为新太子。另外，有异议者，视为宜臼同党，坚决予以肃清。　　后宫风云以褒姒取得了全面胜利告一段落。　　这是中国历史上第一次有明确记载的废后事件，周幽王抛弃了宗法制度选择了爱情，成为西周历史上废后第一人，当然随后的事情也坐实了他成为西周史上废后的最后一人。　　在会议结束后的日子里，以太史伯阳父为首的一些大臣们选择了归隐，他们表示自己年老体衰，疾病缠身，恐难以侍奉国君，想回封地养老了。~~那一笑的风情~~　　坐稳了王后之位，褒姒心情非常舒畅。　　周幽王想此刻美人该开怀一笑了吧！他盯着褒姒的脸，期待着，然而那个表情依然没有出现，他非常失落，难道真的从不会笑？　　说起来很是奇怪，褒姒自从进宫以来，哭了好几次，哭得梨花带雨，可是从来没有开颜一笑，这是一个冷美人。周幽王想尽了办法，音乐、歌舞、杂耍，诸般艺术形式都用尽了，褒姒还是面若冰霜。　　周幽王也曾很多次问她喜欢什么？什么能让她开心？　　褒姒摇摇头，说自己也没什么爱好，不过记得曾经有次把彩缯撕破，当时觉得声音挺好听的。彩缯就是彩色的绢帛，褒姒觉得撕彩缯声音好听，也算是大奇葩了。　　周幽王一听，你有这爱好，何不早说了。他命人取来许多彩缯，再叫来一些个大有劲汉子型的宫女，开撕吧！　　这不就是噪音么，但褒姒确实喜欢，觉得好听。　　但是好听归好听，不笑还是不笑。　　不笑就不笑呗，要不怎么说是冷美人，可周幽王不这么认为，爱她就要让她笑，而且是开心的笑。一国之君还会有办不成的事？他下令：不论性别，不论出身，只要能够让王后开颜一笑，就赏，重重有赏。选拔人才就是要这么不拘一格！　　褒姒不好笑，幽王欲其笑万方，故不笑。　　——《史记》大王可从没有这么求贤若渴，上一次这么轰动还是选美呢。献计的人很多，但都没效果，褒姒还是不笑，有几次甚至皱起了眉头。时间长了，搞得周幽王都不耐烦了：选拨人才太难了！　　这时虢石父又想出了主意：带王后游骊山。　　骊山有什么游的，游个骊山王后就会笑？ 周幽王很不悦。　　游骊山王后不会笑，但骊山上有个东西能让王后笑！　　什么东西？ 　　烽火台！　　当初周文王为了发展需要，灭掉了位于今天陕西户县一带的崇国，并在沣水西岸营建丰京，并将活动中心从岐山一带迁至此处。到周武王时，周人又在沣水东岸建立了镐京，丰京是宗庙和园囿的所在地，镐京是居住和行政的中心，合起来称丰镐。当我们打开地图就会发现周文王的眼光之独到，这里河流交错，湖池众多，山原相依，土地肥沃，既适宜农耕，也适宜营建城池。丰镐北望渭水，南靠秦岭，而且其东侧正是骊山，这是秦岭山脉的一个支脉，是秦岭山脉上升形成的一个孤立的断块山，这个断块山对于外敌从东侧进攻王都无疑具有一定的阻挡作用。西周末年，周王室走了下坡路，戎人屡次侵犯，抢夺财物，周宣王命人在骊山建了二十多座烽火台，又设置了几十架大鼓，一旦戎人来犯，夜举烽火，日举狼烟，并鸣大鼓，拱卫王都的诸侯看到烽火狼烟，听到鼓声，就会前来驰援。　　可这跟开颜一笑有什么关系？　　“大王试想，若点燃骊山的烽火，诸侯看到后必定出兵救援，等他们急慌慌赶到了，原来是虚惊一场，岂不狼狈？那副搞笑的样子，王后看到一定会大笑！”能出这种馊主意，虢石父不辱佞臣之名。有学者从诸侯与镐京的距离来论证这是不可能的，比如齐国鲁国离镐京有两千里之遥，怎么可能闻烽火而至？即使他们真的到了，难道周幽王和褒姒就这么干等着？　　确实，史学界普遍对于“烽火戏诸侯”是存疑的，如烽火台出现的时间，如烽火戏诸侯的效果，还有许许多多经不起推敲的事情。不过以距离论证其不合理性是站不住脚的。在周王室分封的诸侯中，并不是都有拱卫王都的责任的，如齐国的主要任务就是镇守东夷，燕国的主要任务就是防守山戎，拱卫王都的任务主要是由王都附近的诸侯国来担任的。比如镐京东侧的郑国（今天陕西棫林境内）和西侧的虢国（今天陕西宝鸡东），两国距离镐京也就是二三百里，以马拉战车的奔驰速度，一日一夜是足够赶到的。评论 百千万千百：是的，非常重要的地理位置，周王室要想收复西陲之地，晋国想要进军中原，都需要经过虢国。所以晋国才会假道伐虢，而虢国灭亡后，周王室收复故地的梦想彻底破灭。评论 我的实话很伤人：陕西宝鸡东一带的就是西虢，周文王弟弟虢仲的封国，为的是拱卫镐京。周王室东迁后，周平王又将西虢迁徙于今河南三门峡境内，史称南虢。文王的另一个弟弟虢叔被封在东虢，大概位置在今天河南荥阳西。大周王室旅游团成立了，周幽王任团长，虢石父任导游兼总策划，真正的游客只有一人——褒姒。　　旅游团进驻骊山，只等晚上点燃烽火，召唤参演嘉宾了。　　一切准备妥当，阻挠者出现了。郑桓公听说此事后急忙赶到骊山劝阻，“大王可曾想过这么做的后果，以后若真是外敌进犯，那个诸侯还来相救？”郑桓公是郑国国君，同时还担任着周王朝的司徒，他的另一个身份是周幽王的叔叔。　　周幽王最烦的就是爱讲道理的人，可毕竟是自己的叔叔，他还是得耐下心来回答：“现在天下太平，哪来战争？寡人也就是和诸侯戏耍，真要出事了，与叔父无干！”　　郑桓公被呛得面红耳赤，郁闷地回去了。　　呛走郑桓公，烽火大戏正式开幕：冲天的火光，雷鸣般的鼓声，敌兵入侵的消息很快传遍周边封国，诸侯国的君主大夫们赶忙领兵前往骊山，不过他们都奇怪一路上并没有见到戎人，也没有迹象表明戎人来过。　　等赶到了骊山，老远就听到舞乐的声音，这时周幽王和褒姒在众人的簇拥下出来了，一旁的宫人们对诸侯们高声说：“没有敌寇，让大家虚惊一场！诸位可以各回各国了！” 　　诸侯们面面相觑，什么情况？　　大王这段时间没事做，跟大家开玩笑？　　在阁楼上看到诸侯们先是风尘仆仆惊慌失措，然后一脸错愕，最后悻悻然的模样，褒姒终于笑了，盈盈一笑。　　不过笑得最开心的还是周幽王，他终于博得了褒姒一笑，看着褒姒艳若桃花的脸，幽王想，若能一直停在此刻多好啊！　　这就是“烽火戏诸侯”，出自《史记》。　　“幽王说之，为数举烽火。其后不信，诸侯益亦不至。”　　——《史记》。　　“说”字通“悦”，周幽王为了再“悦”褒姒，博得一笑，上演了好多次重播，真把诸侯们当猪猴耍了。最终结果当然是诸侯们不再相信，也不再来了。　　赏！　　赏虢公！　　赏虢公千金。　　所谓的千金买笑，大概来源于此。　　周幽王不会知道，这一笑的风情，绝非千金可买。他要付出的代价要大得多，大到无法承受！～～远亲不如近邻～～　　申国，申侯在连夜写奏疏。　　外孙被逐，女儿被废，让他郁闷，让他愤怒，他连连上疏，言辞越来越激烈。　　周幽王连王后都废了，还会在意申侯这个岳父。看到上疏，周幽王拍案大怒，本想不理你，你却自找没趣。虢石父本着痛打落水狗的理念向周幽王进言：“申侯本来就没什么功劳，是因为沾了其女之光，现在他女儿外孙被废，他自然心怀不满，大王应该出兵讨伐他，永绝后患！”　　于是周幽王下令削去申侯爵位，并且准备讨伐申国。　　消息很快自宫中传出。　　申侯安插在镐京的信使听说后，连夜逃回申国，报给申侯。申侯惊呆了，他没想到周幽王会弄出这么大的动静！　　此时此刻，该怎么办呢？　　申侯一跺脚，既然如此，那就把动静闹得更大些吧！　　申侯要先发制人，挥师进镐京，逼天子废掉褒姒伯服，重新立女儿为王后，立外孙为太子。　　当然仅凭申国一国之力是做不到的，必须请帮手。　　正所谓远亲不如近邻，申侯想到了他曾经的老邻居犬戎和现在的邻居缯国。同申戎一样，犬戎也是戎人的一支，是以白犬为图腾的民族。不同的是申戎加入了大周封国行列，转变了身份，而犬戎游离于“正统”之外，时不时的还发起对中原文明的骚扰。　　缯国是夏代少康次子曲烈的封国，大概在今天的南阳方城一带，与搬迁后的申国是实实在在的近邻。　　申侯派人带上金帛出使犬戎，并开出了优厚的条件，许诺他们只要进入镐京，宫中财物任由他们夺取。　　犬戎当然一口答应，早就梦想到镐京干上一票。　　在殷墟卜辞中有关于犬戎农业收成的卜问，可见犬戎也有农业生产活动的，但它主要还是靠游牧为生。这种生活方式使得犬戎人始终停留在原始生产水平，无法完成原始积累，自然腾不出丰沛的人力和财力去发展工业、商业，所以其生产生活必需品基本靠抢，但这也造就了他们彪悍的战斗力。作为马背民族，行动如风是他们的特色，镐京的繁华吸引着他们加速贪婪的脚步。　　一场由犬戎为主力，申国为带路党，缯国为马仔的联合军队杀向镐京。~~开门揖盗~~　　镐京防务松懈，这一点也不奇怪，周幽王平常时间都用来陪褒姒，精力都耗在喝酒作乐上了，加上事前没有得到消息，也没有任何准备，犬戎联军很快兵临城下，防务松懈的镐京被团团围住。　　这时王宫内乱作一团，慌乱中周幽王又想到了那个曾实现他梦想的地方——骊山，那里曾让他的褒姒倾国一笑，如今骊山又成了救命的稻草。　　他命人点燃烽火，向诸侯求救。　　结果可想而知，诸侯们不想被当猪猴耍。几天过去了，连个人影也没来。周幽王看了一眼虢石父，爱卿，一切靠您了！他给虢石父一百乘车，让虢石父帅军出城试探犬戎兵力，再做打算。　　这是个无比错误的决定。　　虢石父此人搞个阴谋烂诡计是内行，领兵打仗就差远了，但这时候，硬着头皮也要上啊！　　虢石父带着军队刚一出城门，申侯就认出他来了，他告诉犬戎人，这个人就是罪魁祸首，可以先除掉他。犬戎人早就急红了眼，看到有人出城，不等下令就扑了上去。　　大周本就不算整齐的阵型被瞬间冲散，虢石父当场丧命。　　申侯牵着嘴角冷笑，终于出了这口恶气。但他显然顾不得开心，犬戎人像潮水一般涌向城门，接着攻入城中。　　局势失控了！　　准确地说是脱离了申侯的掌控，申侯的计划不是这样的，跟犬戎人的协议也没有这一项。　　其实犬戎人从来就没打算遵守协议，也许他们压根就没关心什么协议，他们只听到有人带他们进入镐京！他们只知道镐京有金银财帛！他们只关心使劲抢能抢到多少！ 　　申侯赶紧阻止，可是他很快放弃了，因为犬戎人杀得血红的眼睛在告诉他：挡我者死！　　王宫内的周幽王真慌了神，他急得团团转，不知道该怎么办。　　“上骊山去，只要到了骊山，就有机会！”郑桓公冲了进来，“臣已备好车，快随臣突围！”　　周幽王落泪了，关键时候，还是叔叔靠谱。他先把褒姒伯服安置在车中，然后自己才上车。郑桓公率领仅有的卫士，从后门冲了出去，郑桓公本身就是一位能征善战的猛人，加上犬戎人只顾得抢东西，竟然被他保护幽王杀出了一条生路，冲到了骊山。　　路上遇到尹球慌慌张张来报，犬戎人已经攻入宫中了，祭公也在乱军中被搞死了。骊山，郑桓公又命人再次燃起狼烟。　　这是唯一的希望了！　　然而，还是没有救兵的影子。　　周幽王呆呆的坐在那里，估计是想起了当初是怎样地玩笑诸侯的，如今终于明白自己才是最大的玩笑。　　外面的吵闹声把周幽王从回忆中拉了回来，犬戎人已经追了上来，把骊宫围住，隐约间还能听到战马嘶声，还有士兵们的惨叫。周幽王一家三口抱在一起，抖作一团。郑桓公一把拉起幽王，大声喝道：“哭什么！臣就拼了这条命也要保护大王杀出重围，只要到了臣的封国，一切皆可图谋。”　　周幽王看着叔叔，抹一抹眼泪：“后悔没有听叔父的良言劝告，才导致今天的结局，寡人一家三口都托付给叔父了！”　　郑桓公叫人在骊宫放火，用来迷惑犬戎。自己驾车带着幽王冲了出去，让尹球保护褒姒伯服，紧随其后。　　可惜已经无力回天了。　　骁勇善战的郑桓公，也抵不住一波波杀过来的犬戎人，何况还要保护幽王，最后他力尽战死。周幽王被从车乘里拉了出来，犬戎人已经猜到这是周天子，提起刀来一刀砍死，然后把伯服也杀了，躲在车内的尹球也被揪了出来砍了脑袋。犬戎人杀得疯狂，可苦了申侯，他带领申国军队一路收拾残局。看到王宫起火，申侯连忙赶去救火，女儿还在王宫呢！等救出女儿，犬戎人已经不知道跑到那里了。这时有人禀报，犬戎人杀向骊山了，申侯急忙忙往骊山方向追赶。路上正遇上从骊山回来的犬戎人，他们兴奋地告诉申侯，周王已经被杀了！　　申侯惊得下巴都掉了，这回真得玩大了！　　把宫中的财宝拿出来，先把犬戎这个大瘟神送走，申侯盘算着。　　其实哪里用得着申侯送，犬戎人早把宫中财宝席卷一空，但并没有任何要走的意思，他们大摇大摆的在宫中住了下来，和宫女们打成一片，闲了还下下基层，走访一下镐京居民，当然顺便要带走些东西，就是什么贵重拿什么，什么值钱拿什么，用实际行动诠释什么叫做强盗。　　而申侯就是那个开门揖盗的人。～～申侯的公关术～～　　事态完全失控了！　　此时，申侯反而冷静了下来。　　他先是秘密遣人向三国诸侯送去求救密信，分别是北方晋国、东方卫国、西方秦国。接着又把郑桓公英勇牺牲的事迹传给郑国世子掘突，叫他为父报仇。　　申侯一出手，便知有没有，请这几个国家出手是再合适不过了，四个国家离镐京比较近，其中晋国和卫国都属于当时强大的诸侯，且都是姬姓国家，王室同宗；秦国一向与犬戎是对手，常年交战；至于郑国更不用说，它是王室血缘最近的国家，且国君丧命，世子复仇心切。　　郑国距离最近，所以最早赶到是世子掘突，他先与犬戎的外围部队干了一仗，紧接着卫武公、晋文侯、秦君嬴开陆续而至，四国先开了个战前会议，秦国与犬戎打交道最多，因此秦君嬴开当仁不让提出建议：兵分东南北三路攻城，只留下西门，犬戎人志在掠夺，听说被围困，必定从西门出城，等他们出了城，埋伏在那里的郑军立即从后面杀过去，一定能大获全胜。　　最终犬戎在三国联军的围堵中狼狈逃窜，又被郑军追击，死伤无数。不过犬戎人还是很彪悍的，还是有不少人突围了出去，掘突也不敢穷追猛赶，收兵回城了。　　申侯大摆宴席，款待四路诸侯。是不是有些诡异？　　申侯借兵犬戎，涂炭镐京，戮杀君主，这不就是赤裸裸的国贼吗？ 　　按说应该人人得而诛之，可是，就没有哪路诸侯提出点什么，反而纷纷与他打成一片，显得“其乐融融”。　　其实并不奇怪，因为申侯有一件奇宝，就是他的外孙——废太子宜臼。　　此时，大周无主，这个曾经的太子得以“正名”，继承大统已经是顺理成章了。申侯有这个奇宝，当然不会有人指责他引狼入室，相反诸侯还会赞扬他拥立有功。这是根本性的原因，但绝不是唯一的原因，申侯的公关能力同样出色。我们先捋一捋，从借兵犬戎开始，捎带上缯国，到约定四国诸侯勤王，申侯一连公关了六七路人马。　　一些看似不可理喻的做法比如引犬戎入镐京，却是当时申侯所能做出的对于女儿、对于外孙，也是对于自己最为有利的选择。　　试问，彼时可有哪路诸侯可以驱使么？　　没有。　　要有的话，外孙何至于被废！　　我们有理由相信申侯早已预料到犬戎入境的结果，换句话说申侯要的就是这样的结果，幽王褒姒伯服都隔屁了，宜臼这个废太子才能“正名”，才能即位。至于王宫被焚，财宝被抢，国人被杀，跟大位继承孰轻孰重，申侯心里有杆秤。　　这也就能合理的解释缯国为什么愿意屁颠屁颠地跟着当狗腿了，出兵必得实惠，缯国早就明白这个道理。　　诸侯勤王，是第二步。　　申侯邀约的四路诸侯也是经过慎重考虑的。距离远近固然是一方面，更重要的是申侯对于诸侯意愿的估测。郑国世子掘突自不用说。　　秦国常与犬戎交战，素有世仇，更关键是秦国的身份只大周的附庸，所以一直以来有一个梦想，那就是得到大周的封号，正式加入诸侯大家庭，所以对于周王室的事务，秦人一直积极参与，秦人早就准备好了，所欠的就是机遇，而现在，机遇终于来了。　　晋文侯姬仇是个志向远大的君主，其父晋穆侯当年率军讨伐条戎（戎人的一支），惨败而归，当时正值儿子出生，晋穆侯就给儿子起名“仇”，表示不忘报仇，晋穆侯死后大位被其弟殇叔所夺，姬仇浪迹他国，数年后他带领自己的队伍击败殇叔，夺取君位。姬仇就像他的名字一样，充满了斗志，把晋国打造成绘声绘色的大国是其毕生理想。　　卫武公姬和在后世一直被儒家称为谦谦君子，他在位时始终励精图治，虚心纳谏，使得卫国国力强盛，民众安居乐业，深受国人爱戴，在诸侯国中也负有盛名，诗经中有一首《淇奥》就是歌颂他的。卫武公当时年逾八十，属于德高望重者，其含金量不言自愈。　　在西周末年，卫武公和晋文侯是实力最强诸侯之一。　　当然，申侯也必须过滤不利于自己的人，否则的话，他还应该传讯于虢石父的封国——虢国，虢国可是拱卫王室最重要的诸侯国之一。善后处理，同样彰显申侯的公关能力。　　首先，他邀请四国诸侯商议大位，此时诸侯理所当然一致认为废嫡立庶废长立幼于周礼所不容，提议将褒姒伯服贬为庶人，虽然现在这两人都是下落不明。诸侯又表示一致拥护宜臼即天子位，掘突还主动请缨，亲自领兵到申国迎接新天子还朝。　　宜臼即位，是为周平王。　　这一年，公元前770年。　　然后，侯爵身份的卫武公被赐予公爵待遇，同时担任大周司徒。对于卫武公来讲，这无疑是又在增加了他的赫赫盛名。　　河内之地加封给晋国，晋文侯扩张雄心也得到了满足。　　郑桓公得到了谥号“桓”，这是伟大的意思。世子掘突世袭郑伯，加封田地千顷，另外接替父亲继续担任大周的卿士，申侯又把小女儿许配给掘突。申侯的小女儿此时年纪还小，掘突需要等到她成年才能迎娶，不过没关系，在此之前掘突尽可另娶他国女子，但只能作为侧室，把郑国夫人之位空悬即可。这也是列国国君及世子们常规做法，他们的婚姻多是政治联姻，夫人之位都要留给值得留给的人选。　　秦国被晋升为伯爵国，位列于诸侯，秦人终于摆脱了附庸身份，实现了历代先人的夙愿。记载中没有看到缯国的封赏，这个确实不能在明面上表示，但我们有理由相信私下里缯国一定会得到相应的好处。　　还有虢石父、尹球、祭公三人，虽然误国误民，但是先世有功，又是因为死于王事，只削去本人爵号，子孙仍然可以世袭爵位。　　死人活人各得其所。　　周平王对外公感激不尽，非要晋升他为公爵，被申侯拒绝了。　　看起来申侯似乎什么都没得到，其实他得到的最多：绝地反击，四处公关，垃圾股摇身一变一飞冲天。害死了周幽王，幽王的儿子平王却对他感激不尽；害死了郑桓公，却让郑桓公的儿子掘突变成了自己的女婿。申侯公关能力可谓一绝。～～东周开始了～～　　犬戎人来镐京这一趟，虽说折了些人马，但并没有伤到元气，而且见识了镐京的繁华，熟悉了东来路径，从此之后，轻车熟路，屡犯周境，伤了元气的周王室无力抵抗。没过多久，岐丰地区竟然有几乎一半都被犬戎占领，而且他们屡屡骚扰到镐京城外。而周王宫被烧抢之后破坏严重，断垣残壁，一片荒凉景象，加上国库被抢，年轻的周平王没有力量也没有心思进行重建。周幽王的丧期过后，周平王向大臣们提出了盘算许久的想法：放弃镐京，把国都迁往洛邑。评论 马踏霜雪2015：握手握手，第一次看《东周列国志》的感觉是惊艳。等年龄稍长，总认为自己知识丰富了，阅历增长了，看过《史记》《左传》了，就觉得《东周列国志》真是小说家之言，枉顾历史。再大上几岁又读此书，又觉得原来它包罗万象，对历史事件虽有小范围改动，却尽皆包含其中。周武王灭商之后，定都镐京，然而考虑到镐京地理位置太过偏西，已经成为中原之主的大周不能有效控制殷商旧族广泛分布的东方，因此周武王设想在伊水、洛水之间兴建都邑作为陪都，但未能实行就驾崩了。周公继承了他的意志，在辅政周成王的第五年，他向殷商旧族和诸侯国宣布营建洛邑的命令，“堀方千七百二丈，郛方七七里”“建大社于国中”。今天的我们依然可以通过《尚书.洛诰》中详实的记载一窥洛邑城的宏大规模。　　在此后的二三百年间，大周始终使用的是两京制，这一模式也被后来的汉唐承袭了下来。关于迁都，大臣们的意见分为两派：一派以太宰周公（周朝建立后，周武王特将周王朝的发源地周原赐予四弟旦为采邑，为公爵，故称周公，其后代也皆称为周公，这同郑国国君都可以称郑伯一样。不过历代周公详细世系及名字记载不全。）为首，他们完全赞同周平王的计划，表示如果再重建镐京王宫，必然劳民伤财，要是犬戎乘机进攻，怎么办？所以迁都洛邑是最明智的。这一派人数较多。　　司徒卫武公等人则表示反对，他的理由是镐京地理位置太重要，是天下形胜之地，披山带河，沃野千里，洛邑虽然是天下的正中心，但是四面受敌，当初兴建两个都城但却驻扎镐京，就是因为要振天下之要，留洛邑用作巡视。而现在放弃盘踞三百年的镐京，迁都到前途茫茫的洛邑，只怕王室就要日渐衰败。卫武公又委婉地劝周平王此时应该练兵训武，积蓄力量征伐犬戎，把犬戎的首领抓到镐京献祭，以雪国耻，他还勉励平王，“尧舜在位时，茅茨土阶；大禹在位时，居卑宫不以为陋。王朝的兴盛不在于宫殿建的豪华与否！”但是附和卫武公的人很少，困难面前逃避的人还是居多数，大夫们都不愿面对犬戎的兵锋，只想安安稳稳地睡觉。于是太史择日，太祝主持祭拜宗庙，将迁都缘由详细汇报给列祖列宗。到了日期，太宗抱上祖宗牌位先行一步，周平王及百官随后。　　秦伯嬴开亲自领兵一路保驾护航，一直护送到洛邑。　　周平王看到洛邑市井繁华，宫阙壮丽，比之镐京一点不差，他很是开心，觉得自己做了一个完全正确的决定：不管怎么说，总算将大周国祚延续了下来。　　但是史学家们对此并不买账，他们在周平王所延续的大周王朝名字上以方位冠之，称之为东周，而对应性将之前的镐京之周称为西周，或者以洛邑为周成王时期所建而称之为“成周”，而把镐京之周称为“宗周”，以标榜宗主之意。　　秦伯嬴开护送任务圆满完成，向周平王辞行，周平王再次封赏了他——将岐丰之地封给秦人。周平王这么做大有开空头支票的的嫌疑，因为此时岐丰之地已经被戎人占据了。我们不妨猜测一下平王的心思，周人崇尚祖先崇拜，因此放弃祖先的发祥地实在是心有不甘情非得已，所以他许诺秦人，若能把犬戎赶出去，这片地就归到你秦国。如果秦人不能战胜犬戎，那么这个许诺就无法兑现；如果秦人击败了犬戎，岐丰之地成为秦国领地，当然也就具备了重回周王室控制的可能。　　嬴开回国后，立即整顿兵马，攻击犬戎。在之后的日子里，一代代老秦人舍生忘死前仆后继，把犬戎杀得七零八落，残余部队一路向西逃去，岐丰之地最终尽归秦国，秦国在得到正式封号之后又一次实现历史性飞跃，成为西方大国。　　周天子放弃的事情秦伯做到了，这大概就是庸主与雄主的区别吧！当我们回过头来看，总觉得西周的灭亡似乎太过偶然，甚至让人不可思议。除了明面上的申侯引狼入室，周幽王昏聩无能，人们还习惯于用红颜祸水来总结王朝的覆灭，比如夏之妺喜，比如商之妲己，比如不知所终的褒姒，有人认为她也被杀了，也有人说犬戎人看她漂亮，就掳了回去。人们似乎对她的归宿并不感兴趣，反正她的历史使命完成了，“赫赫宗周，褒姒灭之”。还有烽火戏诸侯，确实更像“小说家言”。钱穆先生在《国史大纲》中就这样质疑，“此委巷小人之谈。诸侯并不能见烽而至，至而闻无寇。亦必休兵信宿而去，此有何可笑？举烽传警，乃汉人备匈奴事耳。”　　但是，有一点为历代史学家们所肯定，就是周幽王与申国的矛盾爆发确实是因为储君的问题。在2012年度，清华学者整理获赠的战国书简也证实了这一点，书简记载周幽王因为申后和太子的缘故兴兵讨伐申国，申侯于是联络西戎攻击周幽王，西周灭亡。　　或许在太史公眼里，褒姒的不可饶恕不在于她使周幽王丧命，而在于她的出现让周幽王触及了宗法制的禁忌—— “废嫡立庶”，这是大周王室第一次出现这样的“礼崩乐坏”，作为著史者，太史公希望以此起到劝诫的作用，规劝君主做一个亲君子远小人、用贤臣戒女色、遵循“礼制”的有德天子。也有人就认为西周的覆灭是在周厉王时期埋下的。周厉王是大周第十代君主，是周幽王的祖父，他在位时推行“专利”政策，也就是以国家名义垄断山林川泽，不准国人依山谋生，并且禁止国人议论他的过失，结果防民之口甚于防川，最终激发了“国人暴动”，周厉王因此逃到彘地（大约在今天山西霍县一带）。周公和召公共理朝政，号称“共和”，而王位被虚悬长达十四年，周召执政与诸侯干政并存，直到周宣王即位，王室才算回到天下共主的位置 　　“共和行政”是我国历史上的一件大事，更是编年史上的一件大事。在这之前，我国历史虽然不乏文献记载，但一直缺乏连续性，后人只能通过孤证文字、出土文物，甚至传说来追溯历史，导致许多的人物、时间、事件不能一一有效对应。“共和元年”，正是从这一年起，我国历史有了确切的纪年，史官们开始以编年体形式记录历史。从此之后，每一位君主的起止时间都能完整地连续起来，也正因为如此我们的历史被称作信史，我们可以凭着史书从容不迫地追寻祖先的脚步。　　这一年是划时代的一年。　　这一年，公元前841年。不过，笔者认为，简单地把周厉王拉出来归罪也是不妥的。　　朋友们就会问了，既然如此，那你说说西周灭亡的主要原因是什么？　　套用一比较官方的说法，西周的覆灭主要是因为统治阶级未能适应时代发展，没有与时俱进，治国理念与现实问题的矛盾日益激化所致的。　　就让我们大致梳理一下大周的国家制度和立国之本，这样也有利于我们理解春秋战国时期浓郁的历史特色。要说起大周的国家制度和立国之本，首先我们必须提到一位伟大的人物，他是顶级的政治家、军事家、思想家、教育家，儒家思想的先驱，“元圣”周公。他是文王第四子，姬姓，名旦，因采邑在周，爵位上公，故尊称周公。　　如果说姜太公是颠覆商朝的第一功臣，那么周公旦就是构建周朝的第一功臣。作为大周的总设计师，周公主持制定了一系列典章制度，完善了礼乐制、宗法制、分封制、井田制，其深远影响一直延续至今。《尚书.大传》这样总结周公的功绩，“一年救乱，二年克殷，三年践奄，四年建侯卫，五年营成周，六年制礼乐，七年致政成王。”汉代思想家贾谊认为：“文王有大德而功未就，武王有大功而治未成，周公集大德大功大治于一身。孔子之前，黄帝之后，于中国有大关系者，周公一人而已。”评论 卡奴的日子：按照现在的称呼法可以这样，不过先秦时代，男子称氏不称姓，周公是王子，王子王孙不称氏，所以是直呼王子旦。周公成为诸侯周国国君后，则以国名为氏，称周公旦。据《史记》记载，周文王有十个嫡子，长子伯邑考早逝，次子发承接大位即周武王。周朝建立后分封诸侯，除了文王第十子载因为年幼未受封，其余六子皆受封建国，三子鲜封建管国（今天郑州管城区一带），四子旦建立鲁国（今天河南鲁山一带），五子度封建蔡国（今天河南上蔡一带），六子振铎封建曹国（在今天山东菏泽一带），七子武封建郕国（在今天山东宁阳 一带），八子处封建霍国（今天山西霍州一带），九子封建立康国（今天河南禹州一带）。　　其中管叔鲜、蔡叔度、霍叔处还另外身兼重责。　　周武王灭商之后，根据“灭国不绝祀”的原则保留商人的祭祀，将商纣王之子武庚封在殷商故地。当然为了防止他有异心，周武王特地安排了防范之举，他将商王畿一分为三，北为邶（今天河南汤阴东南），南为鄘（今天河南汲县一带），东为卫（今天河南杞县一带），分别由管叔鲜、蔡叔度、霍叔处驻守协助治理，监督武庚，故管叔、蔡叔、霍叔合称“三监”。　　周朝建立不久，周武王因病去世，即位的周成王年幼不能独立处理政事，而周朝初建，国基不稳，于是周公旦依据武王遗命当国摄政，代行天子之权。这让管叔鲜非常不满，依据“兄终弟及”的传统，他认为自己更有资格摄政，所以他怀疑周公旦是更改了王命意欲阴谋篡位，加上周公执政后制定政策规范诸侯权力，引发了诸位兄弟的不满，管叔借机散布谣言，声称“公将不利于孺子”，并和蔡叔度、霍叔处扶植武庚一起叛乱，史称“三监之乱”。　　作为殷商子孙，武庚早有复国野心，他得到三监的帮助后，又串通殷商旧地东夷的一些方国徐、奄、薄姑、熊、盈等共同造反。大周的应急预案从内部被攻破，功亏一篑。危急时刻，周公得到了太公、召公的支持，他让太公出兵东夷，召公看守都城，自己则以成王的名义东征，集中力量对付三监。不久后三监和武庚被俘虏，依据主谋和从犯，周公先是诛杀了管叔鲜和武庚，然后流放蔡叔度，并将霍叔处贬为庶民。　　武庚覆灭后，周公继续征战以扫除余孽，这场平叛历时三年艰苦征战才告平定。据《吕氏春秋•古乐》记载以及青铜器铭文旁证，周公征战范围非常之广袤，声威达于江南。东征的战斗是异常惨烈的，战士们的斧子都砍出了缺口。周公一连灭掉了五十余个国家，把飞廉赶到海边杀掉，平定了淮夷，徐人被逐到江西，嬴姓后人被押往西方之地。　　这场扩大化的平叛运动实际上是周克商的延续，如果说周武王伐纣只是打击了商王朝的核心部分，那么周公东征则基本消灭了殷商王朝复辟的残余势力，自此周国成为了东至黄海，南至淮河，北至辽东的泱泱大国。为了巩固扩大周王朝统治，周公又一次分封诸侯，并对之前的部分封国进行战略转移，他先后置建七十一个封国，其中大多数为姬姓子弟及功臣，周公让他们建立国家，稳定当地局势，继续肃清不服的势力，以捍卫王室。其中文王第十子载就是在此时封在聃国（今山东定陶境内），第九子康叔封则被从原康国空降到殷商旧地建立卫国，看管殷商遗民。周公又交给太公专征讨伐之权，加强控制东方。并将自己的封国迁至山东曲阜，以协助齐国稳定东方局势；将召公封国迁到燕山以南（召公最初的封地在今天的河南偃师），与卫国相呼应，防止殷商遗民向北发展，同时阻止北方狄人进入河北平原。之后周公又迁出部分商人安置在今天河南商丘一带，让纣王庶兄微子启承继殷商祭祀在此建国，即为宋国。随后周公定鼎于郏鄏（今河南洛阳市内郏鄏陌），营建洛邑作为大周朝会诸侯的东都。洛邑地处天下之中，是伊、洛、瀍、涧四水流经之地，土地宽平，千里沃野，是天然的粮仓。在它的东边，又有伊阙之险隘，是进可攻、退可守的战略要地。二百余年后